La cultura de los medios y la cultura escolar.

Lo que pretendo analizar aquí entre otras cosas, son las razones o por lo menos algunas de las razones por las cuales la escuela, como institución ha ido perdiendo su significación he importancia frente a una sociedad en constante cambio.

Hoy en día la sociedad ha cambiado y uno de los cambios quizás más notables es que los niños y los jóvenes desde muy pequeños tienen contacto con tecnologías, tales como la  televisión, Internet, teléfonos móviles y variados juegos electrónicos, y que no solo tienen contacto con ellos, sino que pasan la mayor parte del tiempo expuestos a los mensajes que son impartidos por estas mismas tecnologías. Otro cambio notable es que los jóvenes ya no sienten que tengan un futuro debido a los constantes cambios en la tecnología, moda, música, lo que provoca que lo importante sea el ahora porque no se sabe si mañana se seguirá utilizando la misma moda, tecnología, etc., o si habrá otra en su reemplazo.

En otras palabras, como dice Néstor García Canclini: “Al preguntar qué significa hoy ser joven, encontramos que la sociedad que se responde es dudoso o que no sabe cómo construirlo está contestando a los jóvenes no solo que hay poco lugar para ellos. Se está respondiendo a sí misma que tiene baja capacidad, por decir así, de rejuvenecerse, de escuchar a los que podrían cambiarla.” (Néstor García Canclini. Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la interculturalidad. Pág. 168). En síntesis dice Canclini: “(…) no podemos esperar que los jóvenes, y como vemos tampoco que muchos adultos, se interesen por gestionar responsablemente el tiempo social si las únicas políticas que se ofrecen siguen achicando el futuro y vuelven redundante el pasado.” (Néstor García Canclini. Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la interculturalidad. Pág. 179)

A su vez la perdida de valor de la juventud, la desilusión de que la juventud pueda hacer un futuro mejor, porque “la juventud esta perdida”, “no sirve para nada”, etc.

Estos cambios y ésta desilusión, son los que provocan que la escuela se vaya desvalorizando, ya que esta no se modifica a la par de la sociedad, y sigue impartiendo conocimientos ya “no tan útiles” para la vida de los niños y los jóvenes que asisten a la escuela. Estos conocimientos que la escuela reproduce no se corresponden con la realidad que ellos viven, lo que provoca en ellos el desinterés por la educación y por la asistencia misma a los establecimientos educativos, lo cual deriva, casi siempre, en el abandono de los estudios por parte de los alumnos, y en el fin de las utopías por parte de los docentes.

Por todo esto, se vuelve necesario que la escuela evalué, repiense y reescriba sus propósitos y los contenidos a enseñar, para poder recuperar sus valores que son tan necesarios para la sociedad en la que vivimos y, poder a sí, volver a adquirir su valor frente a la sociedad. Para que esto sea posible los contenidos a tratar deberán tener cierta correspondencia con la realidad.

Una propuesta para recuperar esto, es que el docente pueda utilizar como material didáctico ciertos programas televisivos de interés para niños y jóvenes, con el fin de analizar la realidad en la que están inmersos y generar así una conciencia crítica en los niños y jóvenes. Para que puedan ver con otros ojos el ambiente social que los atraviesa. A su vez ofrecerles las herramientas tecnológicas con las que están habituados a interactuar, no solo para favorecer las relaciones sociales, sino para que las utilicen como una herramienta de información, como una fuente más de conocimientos y para poder así ampliar su cultura.

Para aplicar las nuevas tecnologías de la Información y la Comunicación en la educación, el gobierno nacional argentino implementó el plan conectar igualdad propuesto por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, el cual consiste en entregar a cada niño del territorio argentino una netbooks. Sin embargo es necesario preguntarse que tan familiarizado está el docente con la tecnología como un insumo didáctico y si éstos pueden hacer un uso acertado de ésta tecnologías como una herramienta de enseñanza y aprendizaje.

Por consiguiente, es necesario preguntarse: ¿si un plan de tanta magnitud puede ser utilizado eficazmente sin tener docentes debidamente capacitados antes de la implementación del uso de estas tecnologías?.

Por lo tanto la aplicación de las nuevas tecnologías en el aula debe ser acompañada con una buena capacitación en base a estas tecnologías y a su implementación en el aula.

Por lo que es necesario tener en cuenta que los docentes deben capacitarse para poder llevar a cabo sus propósitos a través de la tecnología como una herramienta para ampliar el horizonte cultural tanto de alumnos, como de padres y docentes. Debe pensarse entonces que no solo el niño estará aprendiendo de y con las tecnologías como propuesta didácticas para el aula, sino también el docente que incorporara a la tecnología como una herramienta para trabajar las diversas realidades que conviven en el aula.

Por todo lo dicho en ésta reflexión, es necesario que la escuela tome consciencia de la realidad cambiante por la que está atravesando nuestra sociedad y hacerse cargo de lo que le compete como educadora y formadora de ciudadanos.

Alfabetizar es comunicar.

En el transcurso del tiempo se ha confundido a la comunicación con los medios y la educación con sus métodos y técnicas.

Desde Latinoamérica la primera aportación a la teoría de la comunicación se produjo en y desde el campo de la educación en la pedagogía de Paulo Freire. Partiendo de un lenguaje muy peculiar y con una filosofía de la educación renovadora propuso que tenía que estar fundamentada en la conciencia de la realidad cotidiana vivida por la población y jamás reducirla a simple conocimiento de letras, palabras y frases.

Con esta filosofía desarrolló el método con el que se conocería en todo el mundo fundando en el principio de que el proceso educativo debe partir de la realidad que rodea al educando.

Búsqueda de las palabras generadoras buscando la riqueza silábica y su sentido vivencial. Codificación de las palabras en imágenes visuales que estimulen el tránsito de la cultura del silencio a la conciencia cultural. 

También, vínculo el sentido de la comunicación a la generación de un lenguaje capaz de nombrar el mundo propio.

Además, pensar el acontecimiento como praxis exige ir más allá de las formas para entrever las mediaciones que religan la palabra a la acción  y constituyen las claves del proceso de liberación.

Según, Paulo Freire la opresión interiorizada por las sociedades Latinoamericanas, cuando el oprimido vio en el opresor su testimonio de hombre.

Partiendo de la teoría de Freire, y al mismo tiempo de ser acción el lenguaje es expresión entendida como su potencia primordial la de hacer existir la significación, la expresión estudiada de manera como el sujeto habita la palabra, dar cuenta de la experiencia que para el sujeto es el hablar. Relacionándolo en una experiencia de la práctica había un alumno inmigrante de otra nacionalidad y al pertenecer a otra cultura le costaba entender palabras que para él tenia otro significado y no el mismo que tiene acá. Esté alumno no debe ser tratado como un incapaz o un retardado, sino con ayuda y compromiso de su docente acompañándolo en su proceso de aprendizaje. Es decir, cuando una docente tiene a su cargo alumnos que llegan al jardín con diferentes grados de apropiación de la lengua, desde su proyecto educativo debe considerar esas diferencias, tomándolas como valiosas por que son las formas en que los chicos se comunican y se hacen entender. También analizando las maneras de intervención que permitirán el enriquecimiento de la comunicación.

La puerta a la comunicación que nos abre es a su estructura diálogica. Hay comunicación cuando el lenguaje da forma a la conflictiva experiencia del convivir, cuando se constituye en horizonte de reciprocidad de cada hombre con los otros en el mundo.

Hablar no es sólo servirse de una lengua sino poner un mundo en común, hacerlo lugar de encuentro. El lenguaje es la instancia en que emergen mundo y hombre a la vez. Y aprender a hablar es aprender a decir el mundo, decirlo desde la experiencia de la tierra.

Y al mismo tiempo deser acción el lenguaje es expresión entendida como su potencia primordial la de hacer existir la significación. La manera como el sujeto habita la palabra, dar cuenta de la experiencia que para el sujeto es el hablar.

El analfabeto es el hombre impedido de decir su palabra. Y la analfabetización será  entonces la praxis educativa que devuelve a los hombres su derecho a decir lo que viven y sueñan, a ser tanto testigos como actores de su vida y su mundo.

Analizando lo que dice Freire, llamó cultura del silencio al conjunto de pautas y acciones y esquemas de pensamiento que conforman la mentalidad y el comportamiento de los latinoamericanos desde la conquista. Las sociedades consagraban la figura del patrón  y su poder en las tierras y en las gentes. De esta manera impedidos de crecer, hablar. La única vos que se podía escuchar es el silencio a que se nos sometió. La opresión fue moldeando la conciencia, el mutismo y la pasividad se interiorizaron hasta pensar que el oprimido vio en el opresor su testimonio de hombre. Relacionándolo con una experiencia de la práctica  los conceptos de Freire, se considera aquellos alumnos que por venir de familias con antecedentes delictivos o por vivir en un entorno y contexto en el que el robo y la droga son naturalizados por esos alumnos. En la institución educativa a la que asisten tienen problemas de  conducta, son en ocasiones violentos, y se dispersan con facilidad, llamando la atención constantemente. Por lo tanto, existen docentes que juzgan a esos alumnos con la idea de que no tienen futuro, que terminaran igual que sus familias,  por otro lado existen docentes que aportan su granito de arena  día a día para lograr un cambio, por mínimo que sea en esos alumnos y que el día de mañana sean personas de bien. Por medio de la dedicación y el compromiso que tomé la docente, deberá trabajar con el contexto del alumno y así llevará a cabo el proceso alfabetizador. 

Según Paulo Freire, aún sin saber leer, el no es una persona ignorante, por que antes de aprender las letras, sabía hacer otras cosas, es decir  no existe nadie más culto que otro, existen culturas paralelas que se complementan en la vida social.

Aprendió la categoría del saber como lo aprendido existencialmente por el conocimiento vivido de sus problemas y los de su comunidad.